اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 20 |
| تعداد شماره‌ها | 508 |
| تعداد مقالات | 4,385 |
| تعداد مشاهده مقاله | 8,213,705 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 4,211,947 |
مقایسه ی برهان تجردنفس ابن سینا و غزالی | ||
| حکمت سینوی (مشکوه النور) | ||
| مقاله 7، دوره 21، شماره 58، دی 1396، صفحه 123-137 اصل مقاله (497.58 K) | ||
| نوع مقاله: علمی ـ پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.30497/ap.2017.67749 | ||
| نویسنده | ||
| نسرین سراجی پور* | ||
| دکتری فلسفه تطبیقی دانشگاه آزاد واحد علوم تحقیقات تهران، تهران، ایران. | ||
| چکیده | ||
| ابنسینا بر مبنای مفاهیم معقول و تقسیمناپذیری آن، برهانی براثبات تجرد نفس ارائه داده و این برهان مورد نقد و بررسی غزالی قرار گرفته است. غزالی در کتاب کیمیای سعادت برهانی را برای اثبات تجرد نفس عرضه میکند که با برهان ابنسینا متفاوت و بر مفهوم خدا و معرفت الهی مبتنی است. مفاهیم معقول که ابنسینا به انواع آن اشاره میکند، به نحو مطلق شامل هر نوع مفهوم معقولی میشود که قابلیت تقسیم عقلی و معنایی دارد؛ ولی قابلیت تقسیم کمی ندارد. غزالی معرفت الهی را که به دلیل بساطت و وحدت ذاتی نه قابل تقسیم عقلی و نه قابل تقسیم کمی است، جایگزین مفهوم معقول میکند. مقدمه دوم تقریر غزالی، یعنی محل صور معقول انقسامناپدیر است، با مقدمه دوم برهان ابنسینا یکی است. به همین دلیل اشکالاتی که غزالی بر این مقدمه وارد کرده است، بر تقریر او نیز وارد است. منحصر کردن صور معقول به معرفت الهی هرچند مسیر عقل و کشف را به هم نزدیک میکند؛ ولی مخاطبان خود را منحصر به گروه خاصی میکند، در حالیکه مخاطب ابنسینا عقل مشترک انسانی است. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| تجرد نفس؛ مفاهیم معقول؛ معرفت الهی؛ تقسیم ناپذیری نفس؛ ابن سینا؛ غزالی؛ شهود | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| A comparative Study on Gazzali's and Aviccena's Argument of Immaterial Soul | ||
| نویسندگان [English] | ||
| nasrin serajipour | ||
| چکیده [English] | ||
| Avicenna suggests an argument about immaterial soul which was based on intellectual concepts. Gazzali criticized the argument and then restudied it. After that he developed it by another method. The first proposition of Gazzali's argument is different from Avicenna's. In fact, Avicenna's argument is based on intellectual concepts and includes all the universal concepts. While Gazzali's argument is based on the concept of God and the divine knowledge. Both arguments, however, have the same second proposition that is "every intellectual concept is indivisible". Avicenna believed that intellectual concept is divisible in mind. While Gazzali held divine knowledge isn't divisible neither regard to quantity nor regard to conceptuality .Both thinkers have the same problem about the second proposition of the argument, Gazzali criticizes the second proposition but he couldn't solve it and again used it as the second proposition of the argument. This argument obtains a method which consists of reason and gnosis. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| immaterial soul, intellectual concepts, divine knowledge, indivisibility of soul, Gazali, Avicenna, intuition, contemplation | ||
| مراجع | ||
|
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 451 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 699 |
||